Sobre la
Vida Gay en Bombay, India – ¿Clóset de alta tecnología?
por Sandip Roy, Traducción Agustín Villalpando/Enkidu
“Soy Nikhil”, dice a un
joven con lentes en shorts color caqui en Bombay. “Usted sabe,
‘GayIndio69’ en GB [GayIndian69’
on GB].”
“GB” es GayBombay, un
grupo de correo electrónico gay que reverbera literalmente la vida
ante mí en un vestíbulo alquilado lleno de gente en Mumbai. El olor
a sudor, colonia y masala de tikka de pollo del bufete están haciendo
girar mi cabeza.
Más de 350 los hombres se
están moviendo al ritmo de los últimos hits de Mumbai y Nueva York.
La mayoría de ellos vino para saber sobre esta fiesta, de hecho
vinieron para conocerse, a través de la Internet. En un país sin una
prohibición oficial contra los bares gay, la Internet ha
revolucionado la vida gay.
Pero incluso cuando es
posible tener fiestas rotundamente exitosas, algunos dicen que la
Internet viene con un precio: puede impedir a los hombres gay salir
realmente del clóset.
Bombay tiene un grupo gay,
“Humsafar Trust,” que posee un centro para reunirse y publica una
revista. Pero el mundo en-línea tiene su propio tiente. Bhavesh (sólo
un nombre, así lo solicitó), quién preparó el website original de
GayBombay, explica. “Era una manera segura para acceder a material
gay y para entrar en contacto con otros hombres gay mientras todavía
conservas tu anonimato.”
Cuando los hombres gay en
Delhi intentaron reunirse como un grupo, primero en un café, en los años
ochenta, uno llevó una rosa roja para que otros pudieran reconocerlo.
GayBombay, por otro lado, llegó fácilmente a la vida en-línea. Ni
siquiera su fundador tuvo que salir del clóset. Ahora, los hombres
gay pudieron conocerse sin arriesgarse a ser sacados del clóset como
podía ocurrir al ligar [cruising] en parques y baños públicos.
El riesgo es real. Cuatro
trabajadores contra el SIDA que realizan sus labores con la comunidad
[AIDS outreach workers] fueron arrestados en 2001, en un área de
ligue [cruising area] en
Lucknow y fueron acusados de conspiración para cometer “actos
sexuales antinaturales” [unnatural
sexual acts]. Muchos incidentes más nunca llegaron a las noticias
porque la policía permite que los gays los sobornen.
Vikram, periodista en
Bombay, durante siete años supo sobre Humsafar Trustm, pero estaba
demasiado asustado para acudir. Ahora él anuncia casi cada día
GayBombay donde más de 1,500 subscriptores intercambia todo tipo de
cosas, desde recetas de cocina a chistes a la preguntas al estilo de
la “Tía Agonía” [agony aunt] sobre las presiones de la familia para contraer
matrimonio.
Las mujeres en India todavía
cuentan con menos acceso a la Internet que los hombres, y generalmente
no forman parte, numéricamente hablando, de los grupos en-línea.
Bindu Khire, una vez
ingeniero de software en Silicon Valley, está intentando empezar un
grupo gay fuera de línea, por medio de ladrillo-y-mortero [brick-and-mortar]
busca concretar un grupo de apoyo gay en su ciudad natal: Pune. Como
casi toda ciudad de mediano tamaño en India, Pune tiene su propio
grupo gay en Internet. Khire sabe que es mucho más fácil anunciarse
por medio de mensajes en-línea, en lugar de entrar caminando a su
oficina o incluso llamarlo por teléfono.
“Ellos encuentran un
riesgo grande cuando toman el primer paso al acercarse a esta
organización. Pero también es un primer paso en el “proceso de
salir del clóset,” dice Khire. Los hombres gay pueden encontrar a
otros hombres gay y pueden concertar citas amorosas o para tener
relaciones sexuales sin llegar a un grupo como el suyo. “Desde que
ellos tienen miedo a encontrar a cualquiera para recibir asesoría o
para asistir a una reunión, ellos pueden cumplir sus impulsos
sexuales aunque todavía permanezca como un asunto incómodo en su
sexualidad”, afirma Khire.
Al tiempo que las
infecciones de VIH se incrementaron como un cohete en India, otros
temen que los cyber-gays tengan poco acceso a los mensajes sobre
seguro-sexo y el uso del condón, mismos que podrían encontrar en
lugares de reunión como Humsafar Trust.
Ashok Row Kavi fundó
Humsafar Trust. Él piensa que los cyber-grupos no son ningún
sustituto para las organizaciones reales. “Los activistas del Cyber-espacio
son tigres del papel,” dice. “En el mejor de los casos, la
Internet puede pasar en las noticias a la velocidad de luz. En el peor
de los casos, es el sueño de los activistas perezosos. Usted muestra
mucho trabajo sin sudar.” [“Cyber activists are paper tigers,”
he says. “At
best, the Internet can pass on news at the speed of light. At worst,
it is a lazy activist’s dream. You show much work with no sweat.”]
Pero Vikram asegura que los
GayBombayitas no son activistas tradicionales. “Usted no los
encontrará marchando en las calles, o haciendo algo demasiado abierto.
Ellos tienen demasiado que perder”, asegura. Mientras que Humsafar
Trust podrían estar haciendo actividades con la comunidad [outreach]
sobre sexo seguro en los baños [toilets]
de las estaciones de ferrocarril, GayBombay intenta reunir a padres de
familia y hacer noches de video (ninguna película pornográfica es
permitida).
Vikram piensa que la mayoría
de los grupos activistas se enfocan al combate contra la epidemia del
VIH-SIDA que realmente no pueden responder a necesidades sociales.
“El asunto social también
es el activismo, y es particularmente importante porque la necesidad
de promover la conciencia [awareness] del hecho de que nosotros
existimos es tan importante como el cabildeo que el activismo
tradicional hace”, dice él.
Algunos activistas temen que
aún cuando permite a los hombres encontrar amigos, novios o
trabajadores sexuales, la Internet los pondrá a todos en un clóset
gigante y virtual. Ya algunos miembros han pedido a los moderadores de
GayBombay que saque la palabra “gay” de su correo electrónico
para manejar un mayor anonimato sobre todo cuando se trata de navegar
en la Internet en cyber cafés.
Esa petición fue negada.
Pero definitivamente el grupo quiere llegar a un acuerdo. Para
mantenerse acorde con su imagen de pulcritud, de clase media, la
primera vez que algunos GayBombayitas deciden conocerse personalmente,
escogen el sitio de acción más blando en que podrían pensar, donde
se reúnen las familia: McDonalds.
Esto no es seguir el viejo
modelo de Stonewall de un activismo que cuenta con drag queens en-tu-cara
[in-your-face drag queen
activism]. De hecho, las fiestas de GayBombay no aconsejan que las
personas asistan en drag.
Pero los 350 hombres que
bailan como si no hubiese ningún mañana no parece que esto les
importe. Yo sé que mañana este lugar será simplemente otro vestíbulo
en medio del bullicio de taxis, automóviles y los vendedores
ambulantes. GayIndian69 y sus amigos habrán desaparecido en la
seguridad de la Internet, mientras esperan por ese correo electrónico
anunciará la próxima fiesta de GayBombay, o el próximo encuentro
para ir a los bolos (bowling).
“India’s
Online Gays — Revolution, or Hi-Tech Closet?” Sandip
Roy, Pacific News Service. February 23, 2004 –via e-mail.
Los
Martes de Enkidu
