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El discurso artístico en el México contemporáneo alrededor de figuras homosexuales
Antoine Rodriguez de la Universidad Charles de Gaulle en
Lille habló sobre su investigación acerca de discursos artísticos
sobre las figuras homosexuales, en su sentido más amplio, como es en el caso de la
literatura, el cine, la poesía y el ensayo.
Ciudad de México, 16 de septiembre de 2007 (Enkidu): Continuamos la velada con la participación de Antoine Rodriguez, quien se encuentra en la fase de recabar información para concretar
una investigación en la Universidad Charles de Gaulle-Lille. El tema inició siendo sobre El discurso artístico mexicano contemporáneo acerca de la figura del homosexual
masculino, pero ahora es más bien sobre el discurso artístico en el México contemporáneo alrededor de figuras homosexuales (lo que incluye a personas lesbianas y trans).
La idea es analizar los discursos artísticos, en su sentido más amplio, como es en el caso de la
literatura, el cine, la poesía y el ensayo.
Para Rodríguez resulta muy importante señalar que, en México, la primera novela que
aborda, de manera directa, el tema homosexual es "El Diario de José Toledo" publicado apenas en 1964. Rodriguez desea averiguar cómo es que deben pasar más de cincuenta años para que en este país se empiece a tocar el
tema, pues en Francia ya existían las obras de Gide, Proust &
Cocteau, por mencionar unos cuantos.
Y sin embargo, debemos reconocer que la obra de Salvador Novo, desde los 1930's, con "El tercer
fausto" invitan al público a compartir la temática homosexual.
¿Cuáles fueron los modelos de identidad homosexual en el discurso artístico que influyeron a los activistas en los 1970's? Debe reconsiderarse la influencia
que, desde fines del s.XIX existe en Prusia y en Alemania, donde se cuestiona el Artículo 175, donde se condenaba la
homosexualidad.
En esos momentos de la historia, lo importante era retirar la idea de que la homosexualidad era
"antinatural" por lo que se busca demostrar que, por el
contrario, es totalmente "natural", es decir, que ya no debía ser
condenada.
Con todo, los escritores de fines del s.XIX casi están convencidos de ser
"invertidos", por lo que las contribuciones de Freud y Lacan, en el psicoanálisis, que aseguran que el ser humano es bisexual por
naturaleza, permiten dar este sentido de legitimidad a la existencia "natural" de la persona homosexual.
Rodriguez ejemplifica este debate en "Los Gayos Salvajes", de Hugo Argüelles, donde critica la influencia psicoanalítica en el autor
mexicano, pues todo parece indicar, según esta obra de teatro que la influencia del padre y de la madre son el punto nodal de definición del desarrollo del ser
humano.
Si bien se aborda el incesto de un padre y un hijo, cuando el hijo adquiere el conocimiento de que lo que están haciendo se llama
"homosexulidad", el padre enfurece y lo mata. Es evidente, asegura Rodríguez, que según la
dramaturgia, el hijo no puede sair de la relación que tuvo con el padre desde su iniciación erótica. Esto
es, se sigue el modelo arquetípico creado por Freud donde la relación con el padre y la madre es fundamental y prepara un
destino.
Y sin embargo, Freud está completamente equivocado al recurrir a una figura mitológica, toda vez que Edipo no se acostó con su madre de manera
conciente, sino que tuvo relaciones con una mujer muy hermosa -pero él no sabe que es su
madre-. Es el deseo carnal por una mujer y no por su madre. Tampoco se menciona que el padre de Edipo es
pederasta, pues en una ciudad cercana tiene relaciones con el hijo de un amigo.
La novela "Utopía gay", de Rafael Calva, muestra, por otro lado, una pareja de hombres
donde, una mañana, uno de ellos se da cuenta que está embarazado. Ambos hombres son viriles y entonces se desata un juego relacionado con el género y un intercambio de roles. Es
decir, se da por primera vez, la imagen virilizada de la persona homosexual.
Una obra de teatro bastante peligrosa es "Dracula Gay", pues ahí se recurre al estereotipo bastante
peligroso, pues se elucubra sobre las razones por las que una persona es homosexual a partir de un concepto de irrealidad y se recurre a la imagen mediatizada de que el homosexual es una
mujer.
Un trabajo importante, señala Rodriguez, es el C.D. elaborado por Juan Jacobo Hernández, donde se puede revisar la Historia del Movimiento de Liberación Homosexual desde 1968.
Este Martes contamos con la presencia de Edgar Muñiz, productor, director y actor; quien estuvo acompañado por Roshell y Sandra Ponce, actrices en una obra de teatro que está presentándose todos los miércoles a las 20:30 Hrs. en el Teatro Arlequín: El día que las niñas fassbinder se pusieron en
huelga, de Leonor Azcárate.
Edgar Muñiz enfatizó que se trata de una obra donde se observan 24 horas en la vida de personas de la diversidad sexo-genérica, sin mediar explicaciones ni búsquedas sobre orígenes o
destinos. Es, más bien, un retrato de las realidades que pueden ser experimentadas en diversos puntos del planeta por aquellas personas
que, con preferencia sexo-erótica distinta a la heterosexual, ven trastocada su
vida, su profesión, sus deseos así como esperanzas en un maremoto cotidiano de
sensaciones, envidias, amenazas y, al final, solidaridad entre l@s
distint@s.
Los presentes hicieron un llamado para que las Comunidades de la Diversidad Sexo-Genérica adquiramos conocimientos sobre la amplísima gama de experiencias en nuestras
comunidades. "Primero hay que entendernos y luego podremos
comunicarnos" dijo Roshell, quien invitó al respetable a la obra de
teatro, al tiempo que congratulo a que "la familia sigue creciendo" en referencia a los grupos
no-heterosexuales que están surgiendo en estos momentos a la luz pública como es el caso de los
poliamorosos.
Finalmente, en este martes maratónico, tuvimos la presencia de Alberto Ramírez, de
ALPSI, en su sección mensual "Traspasando Mitos", quien abordó el tema de la
Identidad, toda vez que es importante darnos cuenta de que la violencia no sólo viene de los demás para
nosotros, sino que puede ser ejercida por nosotros hacia lo que
desconocemos, hacia l@s otr@s, que no son como yo, y entonces se discrimina en el lenguaje y se usa "la
loca", "los putos", "las joterías" en un sentido de no pertenecer a eso y para
descalificarlo.
Por ello, aseguró Ramírez, es primordial darnos cuenta que además de la identidad individual existe esta identificación social; pues éstas etiquetas van calificando -o
descalificando- a otros seres humanos, por lo que invitó a los presentes a realizar una introspección para ver lo que
somos.
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Los
Martes de Enkidu
