Silogismo de colores: Nuestra Belleza México, 2007

¡Ser (parecer) niña y ser reina! Para unas, muy contadas, el anhelo de felicidad se centra, se concentra y se condensa en este binomio. Aunque a ser (y parecer) niña se llega a través de un sendero sinuoso y escarpado cuando se ha nacido con algunos atributos anatómicos masculinos. A ser reina, sin embargo, se accede con zapatillas de tacón muy alto, por un sendero aún más accidentado y difícil.

Dicen que se requiere glamour, elegancia, distinción, horas enteras en el salón, prolongados intervalos de maquillaje; infinitas disquisiciones en cuanto al atuendo, colores, texturas… sin duda requiere un camino -quizá interminable e insaldable- de complicidad con el cirujano y sobre todo una vida sometida a la química: ingesta de hormonas, modelación de nalgas, senos, labios… Vía de ascetismo y  mortificación, de ardua disciplina, esclavizante, camino de perfección al que se llega por etapas, todas ellas muy espinosas, emprendidas con valeroso entusiasmo. También es un camino de espaldas a la sociedad.

Para ellas, la vida no está hecha de logros sino de un caminar constante, un ejercicio tantálico que se desvanece después de algunos instantes de esplendor. La belleza es onerosa y exige entregarse en cuerpo y alma. Exige también fantasía y renunciar a inscripción social (educación, estrechamiento del mercado de trabajo, desgajarse del núcleo familiar…)

El sábado 19 de octubre se llevó a cabo el concurso de Nuestra Belleza México 2007. Sin duda aquella fue una noche que cerró una serie de concursos locales y estatales. Imposible calcular cuánto tiempo, esfuerzo, dinero, angustia, desvelos se han invertido previamente. Poco importa: la ganadora podrá concursar en el certamen de Miss Universo Gay, 2008… ¡Qué enorme responsabilidad el de llevar a la belleza mexicana a otros escenarios con el compromiso de traer la corona y el cetro! Es una carrera titánica.

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También resulta difícil encontrar el camino para llegar al Bar Hysteria, cuya entrada se encuentra al pie de un distribuidor vial con varios puentes que se entretejen en la oscuridad de la megalópolis: sucesión de amplios espacios, anchas avenidas con enormes camellones, donde la modernidad del metro elevado, contrasta con extensas fábricas o bodegas gigantescas y los nombres de las calles pasan de Nortes a Orientes; aparecen apelaciones de oficios; nombres de los continentes Oceanía, África… Para el avezado tenochtinauta, el Hysteria se yergue en Norte 25 y Oceanía.

Uno se pregunta por qué no distribuir un mapa a los no iniciados en un bar que acoge fundamentalmente a travestis y a sus fanáticos, hombres que despliegan un gran entusiasmo por cuerpos esculturales que están impuestos a un cuidado meticuloso. Uno descubre, o mejor dicho uno no tiene que descubrir porque están a la vista: bien-torneadas-piernas, bustos-turgentes, nalgas-generosas, brevísimas-cinturas, cabellos cepillados, cuellos y lóbulos ricamente enjoyados, espaldas que se lucen, enormes colas de vestidos que ocultan la pantorrilla pero dejan al descubierto toda la pierna: incluso permiten ver el calzoncito, muy blanco, osadía del sex-apeal. Ellas ofrecen colmados emblemas de una feminidad costosa-peligrosa-destructiva-desafiante-libérrima-victoriosamente construida.

Además de tener cuatro o cinco de sus letras fundidas, el Hysteria (quizá encendieron las cuatro letras para el Certamen) cuenta con dos pisos, una pista amplia con un escenario elevado al fondo y una gran pista de baile que se llenó a las tres de la mañana cuando hubo terminado el concurso. Los asientos se distribuyen en cómodos apartados amplios que gozan de perfecta isóptica, pronunciada, para permitir ver incluso a través de altos peinados, (algunos como rascacielos), de las despampanantes chicas que suelen concurrir: desde cualquier punto del bar se puede observar perfectamente la pista.

Sucesor del legendario Dandy’s Le Club, fundado en 1981; Hysteria discotheque abrió sus puertas en 1999, en la colonia Moctezuma, promocionando sus cinco barras. En la página electrónica del Hysteria ocupan un lugar especial Raquel Bigorra, Axe Bahía, El Símbolo… Además encuentro las fotos de la Diosa Azteca (que apareció en julio de 2007), aunque hubo también noches dedicadas a entregar la Tanga de Oro (en septiembre), y otras noches tituladas “Queena de Queenas”. Por otra parte, “Nuestra belleza México”, se realizó el 6 de junio; tras los resultados de “Miss Distrito Federal” (abril, 2007). Hubo también Miss Spring, el 20 de marzo. Aunque en Hysteria suele haber música en vivo (como La Propiedad de Durango y Merengado, en el curso de 2007), este centro nocturno se organiza fundamentalmente en torno al concurso. Parecería que Hysteria se ha convertido en la sede misma del Juicio, el sitio donde se dicta la sentencia final. Se ha alzado con todo el poder simbólico como sitio de saber, donde se pronuncian juicios inapelables sobre una corporeidad triunfante en su máxima expresión, en el grado más alto de su modelación: femenino o masculino. La sedosa turgencia o el músculo construido es producto de la voluntad, la decisión, la constancia. Importa el volumen y la contundencia de las formas que están a la vista: porque nada -o casi nada- se deja a la imaginación. La obsesión en el cuidado del cuerpo tiene como prioridad domeñar, modelar de manera encarnizada, ciega.

Hysteria no sólo alude al tipo de animación y ambientación. Tiene que ver con aquello que es única y exclusivamente femenino: la histeria viene de la palabra griega por vulva, ¡coño! ¡Que hallazgo! ¡qué nombre tan perfecto para aludir a las tribus que acentúan su feminidad en las vastas y variadas tierras de la nación queer y que tienen como escenario el Hysteria, la discotheque más grande de la ciudad (también habría que añadir que es la más fría, la que tiene más goteras en un día lluvioso, la peor iluminada).

En el Hysteria triunfa ese afán por prohibir traducido en respuestas tajantes: si no fuera por la clientela, uno diría que se encuentra en alguna zona institucional de Heterolandia… Por ello, no pude entrevistar a las concursantes antes de que salieran a la pista: justo en ese momento en que todo era nervios y ansiedad. Me acerqué al camerino pero no me permitieron acceder… ¡¡¡No!!! si no llevaba permiso… pedí hablar con el Responsable, pero, obviamente, no era posible. Quise saber Su Nombre pero el engolosinamiento en la prohibición había henchido el arrogante pecho del elemento de seguridad… logré solo saber que se llamaba César, a secas, sin apellido, como los dioses, Zeus, Jesús, Buda… César, el Responsable del Hysteria no tiene apellido…

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El concurso se desarrolló con ciertos inconvenientes: En más de una ocasión, las misses desfilaron (casi) en la oscuridad (en el momento me indignaba tamaña grosería; ahora adivino el porqué…); una vez efectuada la coronación de Miss Tlaxcala se apagaron las luces para que se abriera la pista para bailar. Se les pidió que desalojaran inmediatamente a sus augustas majestades (la flamantísima 2007, las reinas del 2006, 2001…). Había prisa. Hubo de trasladarse a la puerta para una sesión de fotos de rigor, muy breve, muy a la entrada, en un pasillo junto a la barra, lo cual me dejó sorprendido: tanta belleza maltratada, zangoloteada por las prisas de un mercantilismo que privilegia el baile para activar el consumo. ¡Qué desacato! Incluso uno puede sostener la hipótesis de que no les interesa el Certamen en sí ni creen en su relevancia y trascendencia. ¡Esto, claro está, es sólo una hipótesis!

El concurso se ciñó a la consabida etiqueta: presentación de las concursantes en riguroso orden alfabético, desde Aguascalientes hasta Yucatán: lucían traje de baño de una pieza, negro, con resplandores y zapatillas blancas o botas negras.

Veracruz, Aguascalientes y Yucatán representaban un tipo de belleza más en la lógica rubensiana: uno advertía que estaban hechas para satisfacer a hombres que quieren agarrrrar CARNE. Baja California y Sonora en cambio representaban una belleza espigada más hacia el polo bulímico. Desde el principio, el amplio vuelo de la cabellera de Miss Campeche cuando giraba sobre sus altos tacones, dejó en claro la determinación de la concursante que inmediatamente ganó la adhesión de un público exigente: más del 70% estaba compuesto por travestis, había algunas mujeres (por los estrípers), algunas amigas (locas) de las travestis y los fanáticos de los travestis. Uno diría que todos ellos habrían optado por el alcohol como emblema: muchos mostraban signos de copiosa ingesta, alguno fue expulsado de la pista cuando insistía en besar a la Chica dorada, que estaba francamente buenísima, “Ni una sola palabra, ni gestos, ni miradas apasionadas…” Otros llevaban su pasión hacia expresiones un poco psicóticas; como el enigmático gesto de filmarlas con una cámara ficticia, improvisada con las manos, dirigir sus pasos, o incluso inducirlas a despojarse de capas y velos para que su belleza luciera en su desnudo esplendor. El personal de seguridad formado por hombres corpulentos y decididos dejaba percibir que estaban atentos a cualquier trasgresión a la etiqueta.

Daba la impresión de que algunos no iban a apreciar la belleza y el notable esfuerzo de las jovencitas de el Certamen, sino a besarse con el mayor número de travestis, a las que arrastraban a zonas oscuras, una tras otra, para paladearlas. Pertenecían a esa clase de escépticos que sólo se fían en el tacto…

Después las candidatas hicieron pasarela en traje casual (me llamó poderosamente la atención la que lucía una minifalda de mezclilla y una humilde blusa: pensé que seguramente ese sencillo atuendo constituiría una fortuna para ella); luego en traje de noche, muchos cortados por la misma tijera. En la recta final del concurso, se nombraron a las diez finalistas, luego se redujo el número a sólo seis (Puebla, Guanajuato, Tlaxcala, Guerrero, Campeche y Chihuahua). Finalmente se procedió a la jerarquización última.

El concurso tuvo dos intermedios musicales: uno para ver un show travesti en donde se encontraba Paquita la del Barrio que entonaba una queja porque la habían invitado a dormir solamente, y denunciaba acremente la impotencia masculina. Paulina Rubio acudió también al escenario del Hysteria. Envuelta en un manto oriental apareció Sher.

Dos estrípers aparecieron en la pista y se pasearon por las mesas del vasto centro nocturno. Uno portaba un atuendo de superhéroe; el segundo se hacía llamar “El monje tibetano”: llevaba un hábito tan grande y tan feo que impedía imaginar sus atributos. Las chicas no se atrevían a tocarlos a pesar de que ellos se les ofrecían enteros…

Veo una y otra ves las fotos que tomé y no encuentro a las candidatas de Durango, a Miss Baja California Norte, Miss Chiapas, Miss Oaxaca, Miss Hidalgo, Miss Estado de México, Miss Jalisco, Miss Nayarit, Miss Zacatecas… ya no quiero pensar en más estados de la República porque entonces el Título se vería disminuido en su territorialidad y en su legitimidad.

La tranquilidad reinaba sobre una noche que transcurría como las trayectorias de las estrellas en el firmamento: silenciosa y rutilante. Hasta el momento en que declararon a Miss Campeche, que era la evidente favorita del público, la Modelo del Año. Inmediatamente se escucharon aquí y allá, y luego en coro unánime los gritos crispados ¡Fraude! ¡Fraude! ¡Fraude! Eran voces agudas, quebradas, ahogadas, indignadas, acompañadas de puños que se levantaban y ojos desorbitados: la tersura de los gráciles pétalos que adornaban las mesas sedientas de néctares y admiración se transformó en flores de hierro.

Anclado a la pista por mi afán documentalista, yo no salía de mi sorpresa. Me intrigaba saber cómo el hecho de ser Modelo del año podía significar una sentencia que separaba, sin apelación posible a la concursante al trono de belleza, condena de por vida; más terrible que maldición gitana.

Ganó Tlaxcala, siendo la virreina de belleza Miss Puebla, una de las favoritas de acuerdo con los aplausos y las porras que se escuchaban. Las luces se apagaron y los gritos continuaban ¡Fraude! ¡Fraude! ¡Fraude!

Artificio del sentido

Dos planos se abren ante la imagen travesti: por un lado está lo que aparece a la vista; por el otro, el proceso para llegar a lo que se ve. Lo visible y lo invisible; lo manifiesto y lo intangible. En efecto, la belleza a la que apela un travesti no se deriva de ponerse un vestido. Ello implica también haberlo escogido, haber pensado en todos los accesorios que acompañarían tal vestido; exigió maquillarse de acuerdo con el modelo que se ha elegido, empelucarse, mani y pedicurarse… es un minucioso proceso para lograr que el vestido signifique. En suma, es preciso llenar el vestido, darle vida para transformarlo en el Vestido.

En la imagen travesti se plasma la inclemencia de un desenlace. Llegar a ese corolario de la apariencia implica el éxito de muchas estrategias: económicas, químicas, anímicas, en donde el discurso de la moda y del manejo mediático de los cuerpos intervienen.

Veo la munificencia travesti con un estado de ánimo doble. Por un lado me impacta sus decisiones y su coraje, el someterse a disciplinas que desembocan en lo que aparece en el certamen: tal como se presentan es lo más cercano a la idea de belleza a lo que se pudo llegar. ¡A saber si hay satisfacción… o algún grado de ella! Personalmente lo dudo: siempre aparece insidiosa la nostalgia por un poco más de dinero, mayor de esfuerzo, y la vacilación ante una serie de decisiones difíciles de tomar, que, sin embargo, ya fueron hechas. Por lo tanto, lo manifiesto es un estadio (insatisfactorio) que representa el mejor esfuerzo.

Por otro lado, una foto de travestis es examinada con verdadera atención que no da cabida al silencio: ¡mira qué zapatos tan grandes! ¡mira qué patotas!, ¡mira qué manotas!… ¡qué gorda! ¡qué flaca! El cuerpo travesti es sometido a un escrutinio minucioso. Una exploración inmisericorde que reprueba, descalifica… La emoción, el impacto de la belleza nunca se alcanza… más bien sucede lo contrario, irreprimible aparece una sonrisa por tanto esfuerzo en vano, por una aspiración imposible, por la distancia que separa el ideal de la realidad. El análisis se complace en el fracaso de la modelo. “Esa es muy fea. Mira que carota, mira que rasgos tan angulosos. Mira qué narizota…” Pies, manos, nariz, hombros, corpulencia revelan proporciones que desmienten la feminidad de los movimientos, las poses, las actitudes, los accesorios. De tal forma que aparece un abismo entre el arquetipo tradicional de lo femenino y la representación de una feminidad que quiere serlo a toda costa, a todo costo. Es en esa dimensión de lo imposible donde cabe la reflexión sobre una fotografía de la belleza en la pasarella, de la belleza como centro de la mirada, como centro del examen. La belleza de una travestida se ha construido contra viento y marea, contra rasgos secundarios indómitos. La belleza travesti se revela como un esfuerzo tantálico, siempre en el borde de lo inalcanzable y de lo imposible. A pesar de tal capital invertido, parecería que no basta con querer, que no basta con una disciplina de hierro…

Tesón y fracaso. Esfuerzo y frustración. Ilusiones y descalabros. Bríos y bancarrota. Voluntad e infortunio. Ardor y ruina. Arrestos y desastre. Me parece que no hay punto medio en las polaridades del concurso travesti.

En las fotos de la belleza travesti se trasluce una belleza abstracta: la de sujetos con una gran convicción, la de seres que sin duda merecen mejor suerte y resultados acordes con sus esfuerzos.

No conozco el nombre de ninguna de ellas. A pesar de que distribuí tarjetas de presentación planteando un intercambio “entrevista por fotos”, no he tenido respuesta. Tener una computadora, o acceder a ella, no resulta tan sencillo en nuestro México de la exclusión y de la descalificación feroz.

¡Va mi admiración y adhesión a todas ellas!