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TEATRO: La tragedia del Imam Hussein - O más bien de su hija |
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Ciudad de México, 12/11/2010 (Texto y fotos © Agustin Villalpando/Enkidu Magazine): Imam Hussein ibn Ali ibn Abi Talib (en árabe: حسين بن علي بن أﺑﻲ طالب), nace en 626 y es asesinado y decapitado en 680. Se trata de una figura importante en la historia del Islam: es el nieto del Profeta; es, además, “Mártir de mártires” porque combatió la tiranía de los Umayyads a fin de reinstalar una política “verdaderamente” islámica. Sin embargo, en la Batalla de Karbalá (680), es muerto y decapitado por Shimr Ibn Thil-Jawshan. Hussein muere por ser honesto con sus ideales y con sí mismo. En nuestros días, el aniversario de su martirio es llamado ‘Āshūrā ("décimo" día de Muharram) y es un día de luto para los musulmanes chiitas.
Al regresar la luz vemos a una mujer joven que se retira el chador y luego el hiyab para irse a la cama; ahora duerme. En tanto, otra mujer trae una bandeja con lo que suponemos es el desayuno. Se trata de Zeineb (Beatriz Luna), tía de Sekina (Daniela Flores Serrano), -quien está enferma al principio, al medio y al final de la obra-, desea enseñar todo lo que sabe a su sobrina. Sin embargo, Sekina es joven y no desea continuar con los lastres del pasado, no desea cargar con los muertos. Ella quiere, en cambio, vivir su propia vida. Sin embargo, la tía le recuerda su deber, su pasado y su obligación para con su pueblo. La tía dice a la joven “Te voy a enseñar cómo se limpia un muerto”. Y aunque en el decurso de la obra la sobrina no sigue los pasos que le mostró la tía, porque no atraganta el cuerpo inerte, ni dirige los pies inertes hacia la Meca, parece seguir el rito de la limpieza. El deber de ambas es conservar la memoria y por ello deberán continuar en un diálogo sordo, donde cada monólogo va, apenas, entrelazándose. Nos enteramos de la historia de la tía, quien estuvo en la lucha junto con Hussein ibn Ali, ellos decidieron luchar, incluso hasta la muerte. Su faena en el desierto suena casi mítica, pues sus enemigos esperaban, pacientes, a que la sed les entregara a sus armas. “El cuerpo tiene que limpiarse tres veces…”, señala Zeineb. “La primera es con agua simple” “La segunda con agua simple y flor de loto” La joven, desnuda, hace el papel del difunto mientras la tía, paciente, limpia y platica sobre sus cosas: Hussein fue nieto del Profeta, tuvo seguidores y “quienes le acompañábamos… sabíamos que íbamos a morir”.
Zeineb, cuando ve que Sekina duda al extremo dice a la joven el secreto que tenía guardado desde siempre: Hussein fue su padre. Asegura que cuando los atacaron mataron a los hombres y violaron a las mujeres. También dice que el enemigo le dio a escoger a Hussein uno solo de sus hijos para que sobreviviera e hiciera referencia sobre lo ocurrido. Zeineb dice que él, el Mártir de mártires la eligió a ella, a Sekina. “Mataron a tu padre”, refiere la vieja. “La última vez es con alcanfor”, está por terminar la enseñanza de Zeineb a Sekina. “Alguien debe pagar… alguien debe pagar por nuestro dolor”, dice la tía. La sobrina aún responde: “pero nadie puede pagar. Ya no hay nada que pagar. Yo no quiero ser Hussein, voy a ser yo”. Sin embargo, Zeineb subraya que la joven es portadora de la memoria de “todo un pueblo” y su deber está escrito… a menos, claro, que “se haya equivocado… pero no dude un segundo”, al haber elegido a Sekina para sobrevivir. Una obra de teatro digna de verse aunque es de carácter casi universal. Un poco demasiado uso de imágenes al fondo y con actuaciones firmes pero carentes de textura. El carácter universal, digno para ahondar en la reflexión sobre los extremismos que vive el mundo contemporáneo, es socavado por el propio autor cuando, de manera inesperada, casi irónica (¿o con humor?) se proyectan imágenes sobre la leyenda negra de la conquista, donde los “pobres”, “inocentes”, pueblos indígenas son aniquilados por los 200 españoles a caballo, como si la presencia de las más de 50 naciones originales no existiera aún en nuestros y fueran 200 españoles a caballo quienes hubiesen terminado con todos los pueblos. Sekina es entonces es metamorfoseada a una Malinche-musulmana que deberá continuar siendo ama de sí misma pero esclava de sus circunstancias. Una vuelta de tuerca innecesaria, artificiosa y que retira la intensidad a una obra dramática que puede lograr mucho para todos los pueblos del mundo y no sólo para la promoción de fiestas y celebraciones de un presente que no es precisamente “mejor” ni más “desarrollado”. O, en todo caso, centrar la atención en el conflicto interno entre los pueblos mexicanos contemporáneos, los silenciados en estos días de celebración: son únicamente más de 50 lenguas las que millones de “mexicanos” deben luchar con los propios “mexicanos” para conservar su memoria pese a estos bi-Centenarios-días. Es en este contexto que el Maestro Felipe Cervera pudo retratar dos personajes igualmente históricos: Zeineb bint Ali, hermana de Hussein y Sekina Bint Hussein, hija del Mártir de Mártires, pero sin volverlas “mexicanas”, por favor. La obra termina con una plegaria en voz masculina. Sekina se ha vestido con el chador negro y parece continuará preservando la sed de venganza... la tragedia es de Sekina. Cabe destacar que “La tragedia del Imam Hussein”, se estrenó en el marco de la V Muestra de Artes Escénicas de la Ciudad de México y vimos el estreno en el Teatro Benito Juárez de la capital del país. Agradecemos al Sistema de Teatros del Distrito Federal, en particular a la Maestra Nina Serratos Zavala y a la Maestra Sandra Narváez por las facilidades otorgadas a este medio. La tragedia del Imam Hussein Idea original y dirección: Felipe Cervera Dramaturgia: Ana Mata Producción ejecutiva: David Psalmon Diseño espacial y videoarte: Daniel Ruiz Primo Diseño de iluminación: Sergio Felipe López Vigueras Diseño de vestuario, imagen y asistencia de dirección: Aura Gómez Arreola Música original y diseño sonoro: Daniel Hidalgo / Voz: Kaveh Parmas Asistente de videoarte: Lorena de la Parra Fotografía: Jan Suter Construcción de escenografía: Delfino Rojas Realización de vestuario: Carmita Soria
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