CCCXV Aniversario Luctuoso de Sor Juana Inés de la Cruz - Palabras de la Dra. Leticia Bonifaz Alfonzo - I parte

CIUDAD DE MÉXICO, 29/04/2010 (Texto y fotos © Agustin Villalpando / Enkidu Magazine/CHICS):

Ä continuación las palabras de la Dra. Leticia Bonifaz Alfonzo, Consejera Jurídica y de Servicios Legales:

“Hoy nos convoca el aniversario luctuoso de una de las figuras más significativas de la cultura mexicana: Sor Juana Inés de la Cruz. Monja y guerrera, heroína y mártir, en un México Novohispano conformado por clases y castas entre las que se diluían los derechos individuales aplastados por las identidades colectivas. Este fue el reto del ser para una mujer que por serlo y por la marca de su nacimiento enfrentó, a través del conocimiento, a la sociedad de su tiempo y obligó a que la respetaran... más

“El esplendor del barroco del s.XVIII, fue el contexto en el que situó la obra de Sor Juana Inés de la Cruz, quien sin duda fuera la más importante escritora de la Nueva España. Pensadora docta, que navegó contracorriente en una sociedad donde a la mujer se le negaba a participar en la vida pública. En un mundo en que la cultura tenía valores patriarcales. En dicha sociedad confluyeron la cosmovisión precolombina, la herencia cultural hispánica, todos los ritos, el arte, la moral, la gastronomía, los usos y costumbres, así como las visiones criolla y mestiza que la hicieron una sociedad culta.

“Aún así, no resulta extraño recordar que únicamente un pequeño sector de la población tenía acceso a esa cultura directamente de las instituciones que la impartían, la corte, la iglesia y la universidad. Una sociedad que repetía hasta la saciedad el dogma y la censura del conocimiento.

“En este escenario es el que resalta la importancia de Sor Juana Inés de la Cruz, quien fuera una impulsora nata del pensamiento, de la crítica, de la búsqueda de nuevos derechos y de la libre expresión de las ideas.

“En el México actual, a más de 300 años de su muerte, la recordamos por ser la primera mexicana que a contracorriente de su tiempo, se sobrepuso, sobresalió y dejó un legado invaluable. En Sor Juana se reúnen adversidades que parecen invencibles para una niña provinciana, nacida en San Miguel de Nepantla bajo el estigma la ilegitimidad y cuya infancia transcurrió entre los libros de la Hacienda de Temoaya, para después verse enfrentada a la batalla de talentos y sobresalir en un ambiente desfavorable que al mismo tiempo se cautivaba de ella pero también se irritaba y la envidiaba.

“A los 16 años entró a la corte virreinal como dama de la Virreina Doña Leonor Carreto, Marquesa de Mancera, entorno que influyó en su formación permitiéndola decidir su destino. Es en ésta época que escribe: “En perseguir remiendos y enterezas, en qué te ofendo cuando sólo intento poner bellezas en mi entendimiento y no mi entendimiento en las bellezas?”

“A la universidad no podía asistir, en la corte tendría que tomar estado y sólo en el convento podía leer y salvaguardarse del asedio de las camarillas culturales y las intrigas palaciegas. Es así que se convierte en monja, que asimila y transforma el claustro en motivo de decisiones matemáticas y centro de reunión de intelectuales y políticos.

“Mujer de sabiduría y poder en un mundo de hombres, que es asediada por obispos para que abandone la estatura soberbia de su inteligencia y abrace, como sacrificio, la humildad ignorante que se le imponía.

“Objeto de estudio, sujeto de psicoanálisis, musa de obras pictóricas, dueña de enigmas personales e intelectuales. Sor Juana Inés de la Cruz.

“Sabemos de su inserción en la vida cultural, pero salvo algunos documentos familiares, dos son los únicos testimonios valederos sobre la vida de Sor Juana que han llegado hasta nosotros: Supuestamente y la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, en donde hace un recuento autobibliográfico y por tanto, sesgado de su vida, así como una defensa a su derecho a pensar y a estudiar.

“De ella conocemos únicamente su afición por Virgilio, Cicerón y Ovidio, que estudió aquí a Aristóteles, San Agustín y la Biblia pero su figura evade a la historia. Aún cuando ella vivía, no faltaron quienes afirmaron que había aprendido a leer en la calle y que hacía versos antes de saber leer y escribir. Con tan escasos datos biográficos asustó a sus contemporáneos y, por ello, nació el mito vivo.

“Se dice que aunque nuestra monja no es un enigma inexplorado, podemos afirmar que sigue siendo un misterio soluble. Calló cuanto quiso y dijo lo que esperaba.

“En su obra poética reina la dicotomía que la hace singular. De ella no pueden ausentarse la mujer y la monja. Resaltan los versos y sonetos enalteciendo el papel de la mujer, el respeto a su dignidad, la igualdad frente al hombre y su inteligencia. Aún así, su obra no puede encasillarse en la literatura de género pues no sólo la dedicó a la discusión del estatuto de las mujeres y su papel en la sociedad y en el enfrentamiento estéril ante lo masculino, sino que también esgrimió las mismas capacidades ante el monopolio cultural de los hombres y se constituyó en la autoridad intelectual de su tiempo.

Sigue en la II parte.

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