La piedra de la paciencia: ¿A quién le cuentas tus secretos?

CIUDAD DE MEXICO, 27/04/2011 (Texto y fotos © Agustin Villalpando / Enkidu Magazine): Una historia intensa, con vestigios de antaño y una pátina de actual debate. Uno se explica la complejidad cuando averigua que el autor, Atiq Rahimi, nació en Kabul (1962), capital de Afganistán para refugiarse en Paquistán como consecuencia de la invasión soviética. Finalmente, Rahimi llega a Francia, donde recibe asilo político, vive y escribe.

En Francia, la novela “Syngué sabour. Pierre de patience” (escrita en francés), fue publicada el 25 de agosto de 2008 y es merecedora del prestigioso Premio Goncourt. Para nosotr@s, amig@ lector@ de Enkidu Magazine, llega a Ciudad de México, con adaptación a cargo de Daniel Gimenez Cacho “La piedra de la Paciencia”.

Acorde con el programa de mano de la obra en cuestión, “En la mitología persa, Sangué sabour, ‘la piedra de la paciencia’, es una piedra mágica a la que uno le cuenta sus desgracias, sus sufrimientos, sus miserias, para confiarle todo lo que no nos atrevemos a revelar a los demás. La piedra escucha, absorbe como una esponja todas las palabras, todos los secretos, hasta que un buen día explota. Y ese día uno queda liberado”.

Al ingresar al foro del Teatro El Milagro, uno se encuentra con un hombre que yace en el piso (Adonay Guadarrama), cubierto su cuerpo, salvo su rostro, por una sábana blanca. A su lado, una mujer (Daniela Schmidt) se mueve, parece rezar. Es una habitación amplia con un recoveco y dos puertas en cada extremo, una es la salida a la calle, otra conduce a las habitaciones interiores y al sótano.

La historia de “La Piedra de la Paciencia” ocurre en un país en guerra, probablemente Afganistán. Una mujer cuida a su esposo, quien ha resultado herido y tiene una bala en la nuca. Nos encontramos al inicio de la tercera semana del accidente, con él en coma y la esposa que reza. En el decurso escénico somos sujetos de las confidencias de la mujer, quien habla con el esposo: El ha sido un marido ausente y violento; el matrimonio se llevó a cabo en presencia de las familias pero sin él, por lo que ella tuvo que ir a vivir en casa de sus suegros y dormir con la madre del marido. Del matrimonio hay dos hijas (Cristina y Marisol Jiménez Carrera), a quienes vemos en escena un par de ocasiones y quienes tienen prohibido acercarse al cuerpo de su progenitor. A ellas se les ha dicho, en voz de la pequeña, que su padre se encuentra dormido…

En este marco, la mujer habla de sus experiencias, sus temores, sus ilusiones y sus enojos en un monólogo donde el marido mantiene los ojos abiertos y no se sabe si continuará viviendo o si escucha siquiera. Una sensación de claustrofobia es compartido por Schmidt en dosis que van mermando la realidad cotidiana del espectador.

El esposo se convierte en lo que según un verso del Corán dice es la syngué sabour, la piedra de la paciencia, donde se depositan las confesiones del mundo y la piedra las absorbe  hasta que, en un futuro, hará una implosión y en ese momento, acabará la existencia.

Ella nos cuenta sus secretos de infancia, nos habla de sus sueños lo mismo que de la forma en que su padre fijó su matrimonio. Las confesiones continúan en cantidad de tópicos como si fuese un tornado ; narraciones hiladas en un tiempo inmemorial hablando sobre los horrores de la guerra lo mismo que del temor al esposo, sobre la religión o el papel de la mujer en esa sociedad en lo particular, lo que se vuelve, insisto, un tobogán maravilloso de sensaciones que, tal vez, hemos leído en algun diario o que, por cultura general nos enteramos pero que aún es algo ajeno a lo que regularmente denominamos como «mexicano».

En un momento, ella se asume como el demonio del enfermo ; luego se desdice, para continuar hablando de temas religiosos y de sus sueños ; de sus propios demonios. Averiguamos también, que en esa realidad, entre la guerra y la forma en que se entiende el concepto « mujer », hubiese sido una posibilidad mejor la muerte del esposo porque entonces la familia de él se habría hecho cargo de ella y de las niñas, pero como el esposo se encuentra con vida, ella debe permanecer a su lado, cuidarlo y rezar los nombres de Alá, mientras la familia del esposo ha abandonado la ciudad.

Son prácticamente tres horas de un viaje donde, amig@ lector, entras en contacto con una realidad absolutamente lejana del mundanal ruido y del estres urbano. Esta realidad escénica te transporta a una habitación-espejo, un espacio en tu existencia que conmina a observar, así de cerca, tus propios pensamientos.

Lamentablemente, por experiencia propia, he tenido relación con un enfermo que durante un par de semanas pasó de prácticamente no poder moverse a recuperar la conciencia y la movilidad. La piedra de la paciencia es una obra que cavila alrededor de un hombre enfermo, cuya única forma de alimentación es por medio de una sonda –aun cuando la esposa deja el cuerpo por una noche para irse, con las niñas, a casa de su tía–. Incluso, la esposa en un momento de la obra, le da un baño de esponja, mientras que durante prácticamente dos terceras partes de la obra, el cuerpo del esposo se encuentra (colocado por su mujer) en un recoveco de la habitación de entrada, porque al lugar han llegado milicias del «bando contrario».

Luego hay una especie de torcedura de cuerda entre uno de los milicianos contrarios y ella, pues al revisar la casa, cuando llega el bando contrario al lugar de los hecho, los « malos » iban a violar a la mujer sola cuando ella les dice que es una trabajadora sexual y, gracias a ello, la dejan en paz. « Qué aventura sería violar a una prostituta », asegura ella; sin embargo,  como mencioné antes, uno de ellos regresa y le ofrece dinero por sexo. Ella acepta y todo esto ocurre en la habitación de entrada lo mismo que en el interior –el esposo, en coma, ¿lo escucha todo?

Lo cierto es que un cuerpo humano que se encuentra en cama por mucho tiempo, además de presentar atrofia muscular –es decir, la pérdida de la capacidad de movimiento–, si no cambia de posición con cierta regularidad tendrá úlceras, lo cual complica aún más la posibilidad de desplazarse por sí mismo.

La piedra de la paciencia inicia durante la tercera semana del accidente y termina varios días más tarde, por lo que es humanamente imposible una explosión energética del esposo. Un final predecible pero lamentablemente falto de verosimilitud.

La escenografía e iluminación (Gabriel Pascal) es adecuada, incluyendo un efecto especial que seguramente te sorprenderá, al tiempo que el vestuario (Beatriz Russek) es sensible a los tiempos y por parco resulta contundente. La ambientación sonora (Miguel Hernández) es importante ya que subraya el paso del tiempo, tanto de las horas como el ir y venir de los días.

La piedra de la paciencia es una oportunidad maravillosa de asomarte a la posibilidad de compartir tu ser más profundo… hasta que tus secretos, al salir a la luz, te liberen. La actuación de Daniela Schmidt merece vivenciarse pues son prácticamente tres horas en un monólogo donde hay algunas intervenciones de las niñas y algunas del miliciano, pero todo el peso de la puesta está en Schmidt así como en su forma de expresar el pensamiento, acción, dudas y esperanzas, conflictos y alegrías, todo en confidencia ante un escucha de quien no se espera, en realidad, respuesta alguna. Tú, amig@ lector@ ¿A quién le cuentas tus secretos?

Agradecemos las atenciones prestadas por todo el personal del Teatro El Milagro a Enkidu Magazine y a quien esto escribe.

El Milagro, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a través del programa México en escena del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, el Festival de México y la Universidad Nacional Autónoma de México presentan:

La Piedra de la Paciencia

Adaptación y Dirección Daniel Giménez Cacho

Basado en la novela de Atiq Rahimi

Reparto:

Ella: Daniela Schmidt

Él: Adonay Guadarrama

Soldados:

José Cremayer

Luis Mora

Daniel Victoria

Niñas:

Cristina Jiménez Carrera

Marisol Jiménez Carrera

Escenografía e Iluminación: Gabriel Pascal*

Ambientación sonora: Miguel Hernandez

Diseño de vestuario y teñido de textiles: Beatriz Russek

Confección: Taller “Goyita”, Oaxaca y Taller “3 hermanas”, San Agustín Etla, Oaxaca.

Asistencia de dirección: Daniel Victoria

Efectos Especiales: Alejandro Jara

Producción: El Milagro

Asistencia de producción: Diana Montesinos

Producción ejecutiva: Marian Roxana Mancilla

Voz del Mula: Fatini

Voz de la vecina: Julieta Egurrola

* Miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte

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