Presencias
y ausencias: las relaciones familiares
(CIESAS)
Este trabajo forma parte de los resultados de investigación que realicé para la tesis de Maestría en Antropología Social, “En diálogo con el propio cuerpo: la experiencia de la transexualidad en sujetos que habitan en la Ciudad de México” (2006). En dicha investigación me propuse comenzar a comprender, a partir del enfoque semiótico discursivo, las experiencias de transexualidad en la Ciudad de México desde la apreciación de sus propios protagonistas, a la luz de sus vivencias en el contexto particular de cada uno de ellos. Por medio de la interacción verbal cara a cara (entrevista) obtuve amplias narraciones de personas que se viven como transexuales o transgénero sobre su experiencia de vivirse como tal. En estas interacciones exploré los ámbitos de vida referidos a la familia, la escuela, el trabajo, la vida cotidiana, el cuerpo, las relaciones de pareja y el erotismo. Atender el caleidoscopio de estas dimensiones constituye, desde una perspectiva constructivista, centrarse en la configuración de subjetividad de estas personas.
En estas narraciones es posible detectar la complejidad que tiene la
vivencia de desear y decidir vivir del sexo contrario al que les indica su
cuerpo, las múltiples dificultades que conlleva un proceso de
transformación genérica (específicamente, por medio de los cambios
corporales), así como las constantes recreaciones que llevan a cabo los
sujetos para expresarse. Desde una temprana identificación con su deseo (alrededor
de la infancia), estos sujetos se enfrentan con el discurso sociocultural
hegemónico cuyo sustrato es que una mujer y un hombre se definen por el
bagaje biológico que le es dotado en el momento de la concepción y que
se expresa en los genitales. Es decir, se enfrentan a una concepción
esencialista de lo femenino y lo masculino.
La familia es la primera instancia en donde se expresa este discurso
que enfrentan las personas transexuales. En las primeras expresiones de su
deseo, la familia aparece como el marco cultural más próximo de lo que
tendría que ser una mujer o un hombre. Narrativamente, la experiencia
transexual se trenza con la familia desde los primeros momentos, en donde
aparece como el primer “límite” a sus deseos; en la secuencia de la
vivencia se sigue este trenzamiento, lleno de tensiones y dificultades,
con pocas salidas para que la persona transexual ocupe actualmente un
lugar “legítimo” en la familia.
Un lugar muy importante, entonces, es el que ocupa la familia de la
persona transexual en su experiencia de vida, pasada y presente. Lo que
presento en este trabajo es la forma en que, narrativamente, están
presentes o ausentes las relaciones familiares, el lugar que tiene la
familia en la narración de los sujetos y el lugar que ocupan ellos para
la familia desde su propia narración. Me concentro en las narraciones de
cinco personas que se autodefinen como transexuales y cuya constitución
familiar (pasada y presente) es variada.