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Palabra Nahuatl de la Semana
CUILONI –
homosexual
CUILONYOTL
–
homosexualidad
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Cuiloni es el equivalente más cercano con el
término "homosexual" en Nahuatl clásico. Puesto que
términos similares fueron usados en lenguas europeas antes del XVIII y
XIX, cuiloni se refiere básicamente a un individuo que realiza el acto,
y no a la identidad de la persona. Seria por tanto engañoso traducir este término como
"gay" en el sentido contemporáneo.
Es deplorable que la mayor parte del vocabulario
Nahuatl que se relaciona con estos temas parezca haber salido del uso
activo. Esta es la impresión que hasta en comunidades donde el Nahuatl
todavía es hablado, los términos españoles han substituido totalmente
el vocabulario natal que se relaciona con cuestiones gay
(al grado que las cuestiones gay son una parte del uso
cotidiano… ) Si cualquiera de nuestros lectores tiene experiencias
diferentes, nosotros estaríamos encantados de tener noticias tuyas.
Sería más que interesante aprender cómo el Nahua
contemporáneo habla de tales cuestiones en su propia lengua. Mientras el
español moderno mexicano, sobre todo quizás el argot usado en las
subculturas gay, depende pesadamente de la influencia inglesa, el Nahuatl
clásico proporciona un rico y abrumadoramente colorido vocabulario natal
perfectamente apropiado para expresar cualquier aspecto de la sexualidad
humana y sus relaciones.
En su "Vocabulario vocabulario en lengua castellana
y mexicana " por Alonso de Molino impreso en Ciudad de México en
1571, encontramos las entradas acepciones:
cuilonyotl. pecado
nefando, de hombre con hombre.
cuilontia cometer
pecado nefando.
La referencia de Molina a cuilonyotl como pecado
nefando, el pecado infame, es desde luego el uso que se podría esperar
de un fraile español de su tiempo. Se trata del modo más común para
referirse a los actos homosexuales en el s.XVI, ante todo en el español
eclesiástico, pero esto no indica cuáles fueron los significados
concomitantes a cuilonyotl en el pensamiento Nahua.
Por suerte tenemos una recopilación rica de textos
coloniales tempranos en Nahuatl, loque nos dá la oportunidad de ver
cómo fue usado este término en el discurso diario, indicando algunos
de los significados en que los Nahuas mismos le atribuyeron:
En el Libro 10 del Códice Florentino, podemos
leer, por ejemplo que:
In cocoxque in intoca
chimouhque: uel innemac,
in tzicquaqualiztli, iuhquinma imaxca, iuhquinma intonal. Auh in âquin
teîxpa tzicquqcua in toquichti cuitoiutl caci, chimouhcaiutl
quinehuihuilia
The
chewing of chicle [is] the real privilege of the addicts termed
“effeminates”. [It is] as if it were their privilege, their
birthright. And the men who publicly chew chicle achieve the status of
sodomites; they equal the effeminates.
Mastir chicle [es] el verdadero privilegio de los
adicto a quienes se les llama "[afeminados]effeminates".
[Es] como si esto fuese su privilegio, su derechos desde el
nacimiento. Y los hombres que públicamente mastican chicle alcanzan
el estado de sodomitas; ellos igualan el effeminates. (Sahagún
1961: 10, 89 - 90.)
En aquel tiempo, no era percibido como una costumbre
del hombre macho usar el chicle en público… podemos leer más lejos
que el chicle fue usado tanto por hombres como por mujeres para limpiar
sus dientes y prevenir mal el olor de la boca, pero los hombres hicieron
esto sobre todo en secreto, a excepción, por supuesto, del
"effeminates" adicto al chicle.
Tales pasajes en los textos indican que los hombres
que tenían sexo con otros hombres obviamente podrían ser categorizados
como afeminado en algunos contextos, pero esto no necesariamente indica
el grado en el cual se asociaban tales estereotipos en la sociedad de
preconquista, o en qué grado el español utilizó sus ideas populares sus
ideas populares, influyendo en los informadores de Sahagún y en su modo
de pensar en el tiempo de la recopilación de este Códice. Hablaremos
de esta pregunta interesante en un artículo posterior.
Próxima Semana:
Patlachhuliztli - sexo
entre mujeres.
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